踯躅之酒，乌喙之脯，莨菪之膏，野葛之乳，初噉之若芥，再噉之若黍，复瞰之若丸，又噉之若脯。小人由是知强弩可以渐引，巨鼎可以惭举，水火可以惭习，虎兕可以渐侣。
逆者我所化，辱者我年与，不应者我无命，不臣者我所取。所以言柔马不可驭，渐贼不可御，得之以为万化之母。
止斗
止人之斗者使其斗，抑人之忿者使期忿，善救斗者预其斗，善解忿者济其忿。是故，心不可伏，而伏之愈乱，民不可理，而理之愈怨。
水易动而自清，民易变而自平，其道也，在不逆万物之情象。
符术有降万物之蕴毒者，则交臂均指，象之为符。是故，若夭矫之势者鳞之符，若飞腾之者羽之符，者偃蹇之势者毛之符，若拳跼之势者介之符。所以知拱折者人之符。夫拱手者，人心拱之，折腰者，人必折之，礼之本也。而疏之为万象，别之为万态，教之舞蹈，非舞蹈也，使之祷祝，非祷祝也。我既寡实，彼亦多虚，而责人之无情，固无情也；而罪礼之无验，固无验也。
善恶
为恶者畏人识，必有识者；为善者欲人知，必有不知者。是故人不识者谓之大恶；人不知者，谓乙至善。
好行惠者恩不广，务奇特者功不大。善博奕者智不远，文绮丽者名不久。是以君子惟道是贵，惟德是守，所以能万世不朽。谭子化书卷五食化七夺
一日不食则惫，二日不良则病，三日不贪则死。民事之急，无甚于食，而王者夺其一，卿士夺其三，兵吏夺其二，战伐其一，工艺夺其一，商贾夺其二，道释之族夺其一，稔亦夺其一，俭亦奋其一。所以蚕告终而缲葛苧之衣，稼云毕而饭橡栎之实。王者之刑理不平，斯不平之甚也；大人之道救不义，斯不义之甚也。而行切切之仁，用戚戚之礼，其何以谢之哉！