【䷅讼之解䷧】
天水讼
乾坎卦:外健内陷
飲食必有訟，故受之以訟，訟卦是不親和
6讼
讼。有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。象曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。
雷水解
震坎卦:外动内陷
物不可以終難，故受之以解；解者，緩也 ，解卦是緩解
40解
解。利西南，無所往，其來復吉。 有攸往，夙吉。象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥（yòu）罪。
* 京房易解：讼火->解木，讼火解木:卦变:生，外卦反伏
* 动与世合：['妻壬申金五&兄壬午火世', '子壬戌土上&兄壬午火世:墓']
坎内卦
乾外卦
家人互卦
明夷错卦/旁通
需综卦/覆卦
需交卦
元吉100.00%
本宫卦本体卦
一世初爻变
二世第二爻变
三世第三爻变
四世第四爻变
五世第五爻变
游魂卦第四爻变
归魂卦下三爻变
䷝30离
䷷56旅
䷱50鼎
䷿64未济
䷃4蒙
䷺59涣
䷅6讼
䷌13同人
䷅讼之解䷧䷅天水讼-雷水解䷧
䷅讼之解䷧: 「2」爻動。两爻变，以讼卦九五、上九爻辞断，但以上者为主。
䷅
上九：或錫（cì）之鞶（pán）帶，終朝三褫（chǐ）之。上九。或许受赐官服大带，但是一天之内被剥夺三次。
「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。處訟之極，以剛居上，訟而得勝者也。以訟受錫，榮何可保？故終朝之閑，褫帶者三也。《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。［疏］正義曰：「或錫之鞶帶」者，上九以剛居上，是訟而得勝者也。若以謙讓蒙錫，則可長保有。若因訟而得勝，雖或錫與鞶帶，不可長久，終一朝之閑三被褫脫，故云「終朝三褫之」。［疏］正義曰：「釋終朝三褫」之義。以其因訟得勝，受此錫服，非德而受，亦不足可敬，故終朝之間，三被褫脫也。凡言「或」者，或之言「有」也。言或有如此，故言「或」。則上雲「或從王事無成」，及《坤》之六三「或從王事無成」之類是也。鞶帶謂大帶也。故杜元凱桓二年《傳》「鞶厲旒纓」注云：「盤，大帶也。」此訟一卦及爻辭並以人事明之，唯「不利涉大川」，假外物之象以喻人事。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平：得此爻者，会有争诉之忧，宜修德养身，化大为小。做官的会有成有败，患得患失。读书人认真学习，必可获佳绩。
䷅
九五：訟元吉。九五。争讼，最为吉祥。
「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九五：訟元吉。處得尊位，為訟之主，用其中正以斷枉直，中則不過，正則不邪，剛無所溺，公無所偏，故訟「元吉」。《象》曰：「訟元吉」，以中正也。［疏］「九五訟元吉」。○正義曰：處得尊位，中而且正，以斷獄訟，故得「元吉」也。○注「處得尊位」至「故訟元吉」。○正義曰：「處得尊位為訟之主」者，居九五之位，當爭訟之時，是主斷獄訟者也。然此卦之內，斷獄訟之人，凡有二主。案上注云「善聽之主，其在二乎」？是二為主也。此注又云「為訟之主，用其中正以斷枉直」，是五又為主也。一卦兩主者，凡諸卦之內，如此者多矣。五是其卦尊位之主，餘爻是其卦為義之主，猶若復卦初九是復卦之主，「復」義在於初九也。六五亦居復之尊位，為復卦尊位之主，如此之例，非一卦也。所以然者，五居尊位，猶若天子總統萬機，與萬物為主，故諸卦皆五居尊位。諸爻則偏主一事，猶若六卿春官主禮，秋官主刑之類偏主一事，則其餘諸爻各主一事也。即六卿總歸於天子，諸卦之爻，皆以九五為尊位也。若卦由五位，五又居尊，正為一主也，若比之九五之類是也。今此訟卦二既為主，五又為主，皆有斷獄之德，其五與二爻，其義同然也，故俱以為主也。案：上《彖》辭「剛來而得中」，今九五《象》辭雲「訟元吉，以中正」也，知《彖》辭「剛來得中」，非據九五也。輔嗣必以為九二者，凡上下二象在於下象者，則稱「來」。故《賁卦》雲「柔來而文剛」，是離下艮上而稱「柔來」。今此雲「剛來而得中」，故知九二也。且凡雲「來」者，皆據異類而來。九二在二陰之中故稱「來」；九五在外卦，又三爻俱陽，不得稱「來」。若於爻辭之中，亦有從下卦向上卦稱「來」也。故需上六「有不速之客三人來」，謂下卦三陽來。然需上六陰爻，陽來詣之，亦是往非類而稱「來」也。「以斷枉直」者，枉，曲也。凡二人來訟，必一曲一直，此九五聽訟能斷定曲直者，故云「以斷枉直」。［疏］正義曰：「以中正也」者，釋「元吉」之義。所以訟得大吉者，以九五處中而得正位，中則不有過差，正則不有邪曲，中正為德，故「元吉」。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉：得此爻者，经营、谋事、求财皆大吉。做官的会受到重用。读书人会获得佳绩。
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